Ce livre expose la position freudisme selon laquelle les attitudes religieuses ne seraient, à l’instar de ceux qui les professent, que la projection fantasmatique de l’enfant qu’ils ont été et qui se prolonge en eux inconsciemment. Tout en reconnaissant la légitimité de l’approche psychanalytique du phénomène religieux et son rôle purificateur, l’ouvrage dénonce toutefois, dans les affirmations réductrices de Freud, une absolutisation inclue de cette approche, une prétention totalitaire étrangère à la rigueur de la démarche scientifique, et qui tire son origine des postulats de sa vision personnelle du monde, fortement marquée par le scientisme de son époque. Il souligne néanmoins que la vivante complexité de la pensée freudienne et sa remarquable honnêteté intellectuelle lui permettent de déborder ce cadre étroit vers un humanisme plus ouvert et plus nuancé. Détails sur le produit Langue:Français- 326 Pages

Approche psychanalytique. Chez l’A., le thème de l’oralité devient une symbolique du péché originel. Comme voie d’ascèse et de transvaluation de l’oralité, le jeûne est une ascèse personnelle et ecclésiale. Le jeûne a pour but de dégager le “désir” des besoins où la civilisation de consommation voudrait l’enfermer pour qu’il soit rendu à son origine: désir de Dieu et ouverture à l’agapè. C’est dans la mesure où le croyant sera solidement ancré dans sa relation avec l’Autre et avec les autres qu’il pourra assumer véritablement la signification du jeûne, celle d’une renonciation à l’attitude consommatrice, en vue de l’accueil et du don. Détails sur le produit Langue:Français- 199 Pages

L’A. souligne le devoir des chrétiens de manifester concrètement que la vie est offrande, service et partage. Dans cette première partie, la circulation se fait sans cesse entre la Tradition et la situation présente non seulement au Proche-Orient, mais à l’échelle planétaire. Détails sur le produit Langue:Français- 93 Pages

Le thème commun qui inspire ces trois causeries et justifie leur réunion en un même opuscule est celui-là même qu’exprime le titre de ce dernier : « L’Evangile dans la vie ». Il s’agit en effet de la relation entre le message évangélique et l’existence humaine. Relation à double sens: car si la Bonne Nouvelle du Christ éclaire et transforme l’existence, il n’est pas moins vrai qu’une certaine « lecture » de la vie, attentive au sens profond qu’elle recèle, peut constituer une propédeutique de la foi, une préparation à l’accueil de l’Evangile. Celui-ci, en effet, n’est pas plaqué sur la vie à la manière d’un corps étranger. Tout en étant la révélation inouïe de « ce que nul œil n’a vu, nulle oreille n’a entendu, de ce qui n’est pas monté au cœur de l’homme » (1 Cor.29), il répond néanmoins, de la manière la plus profonde et la plus intime, à la même brûlante attente inscrite au cœur même de l’expérience humaine.

“… Assumer toute la richesse ambigüe de l’enfance, tout en “transcendant”, sans raideur aucune, la nécessaire immaturité, en actualiser les virtiualités et les promesses tout en évitant, avec souplesse, les pièges et les dérives, en élargir progressivement les espaces lumineux au détriment des inévitables zones d’ombre, c’est une tâche magnifique mais toujours à reprendre, une conquête jamais achevée, une réussite rare et précieuse, un chemin risqué mais qui s’impose, d’épanoussiement humain et spirituel.” (extraint de la conclusion) Détails sur le produit Langue:Français- 195 Pages

Ce volume, le dernier d’une trilogie qui rassemble les éléments constitutifs d’une thèse sur “Images parentales et Attitudes religieuses”, avait pour tâche, à l’origine, de dégager le principe qui devait servir de fil directeur au corps même de la recherche. S’attardant sur le conflit des interprétations, qui oppose les “herméneutiques réductives” (telle celle de FREUD, du moins à première vue) – lesquelles font du symbole une pure distorsion d’un contenu archaïque qu’il sert seulement à traversir – aux “herméneutiques instauratives” (telle celle de JUNG, endébit de son ambiguïté) qui voit dans le symbole le témoin de l’avènement d’un sens nouveau- il conclut, avec des chercheurs comme RICOEUR et CARUSO, VERGOTE et POHIER, que le symbole, cette notion – clé de la psychologie religieuse contemporaine, est, de par sa nature même de médiateur entre passé et avenir, “archéologie et téléogie”, répétition et création, “continuité et non – identité” (C.BAUDOUIN), pulsionnel et spirituel, immanent et transcendant, écatelé entre les deux pôles du masque et de la prophétie. Détails sur le produit Langue:Français- 432 Pages